http://dersteppenwolf.bitacoras.com Copyright 2006 Mon, 29 May 2006 00:43:07 +0000 Bitacoras.com http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/28/simon-boccanegra http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/28/simon-boccanegra#comentarios Sun, 28 May 2006 20:43:18 +0000 Opera http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/28/simon-boccanegra Simon Boccanegra de Verdi

Esta entrada se la dedico a mi buen amigo Fernando, reciente operófilo como yo, y con quien espero seguir compartiendo esta afición mucho tiempo.




Aquí y aquí tenéis información completísima -argumento, historia, libreto, discografía comentada-. Pero para acceder a ella en el primer enlace os tendréis que registrar. Es muy fácil, no piden datos -email nada más- y es inmediato.

Si abro esta entrada es para compartir con vosotros un fragmento de una enorme humanidad, en la voz del más grande bajo de la segunda mitad del siglo XX: Nicolai Ghiaurov. A su Fiesco le acompaña el Simone de Piero Cappuccilli, el más destacado barítono verdiano del último tercio del siglo. Os dejo aquí el aria "Piango, perche mi parla in te del ciel la voce...", del último acto de Simon Boccanegra.

El texto es el que sigue. Pensad, los que no conozcáis la ópera, que estamos en uno de los compases finales, donde dos hombres, y con ellos dos linajes, se reconcilian tras un enfrentamiento brutal, personal y político. En esta escena Simón está afectado ya por el veneno, y Fiesco le ha revelado su identidad y su deseo de venganza. Simón le recuerda entonces la que fue su vieja promesa: Fiesco le ofrecería paz y perdón si Simón le devolvía a su nieta, Amelia Grimaldi, también llamada aquí María. Tardía reconciliación, pues, en las puertas de la agonía de Simón:

FIESCO
Piango, perché mi parla
In te del ciel la voce;
Sento rampogna atroce
Fin nella tua pietà.

(Lloro porque en ti,
me habla la voz del cielo.
Tu piedad
me hace sufrir.)

DOGE
Vien, ch'io ti stringa al petto,
O padre di Maria;
Balsamo all'alma mia
Il tuo perdon sarà.

(Ven, abraza en mi pecho
al padre de María.
Tu perdón
será el bálsamo de mi alma.)

FIESCO
Ahimè! morte sovrasta... un traditore
Il velen t'apprestò.

(La muerte te amenaza....
Un traidor te envenenó.)

DOGE
Tutto favella,
Il sento, a me d'eternità...
(Siento que en mí
todo habla de eternidad...)

FIESCO
Crudele Fato!
(¡Destino cruel!)

DOGE
Ella vien...
(Ella viene...)

FIESCO
Maria...
(María...)

DOGE
Taci, non dirle...
Anco una volta benedirla voglio.
(Calla, no la nombres...
Quiero bendecirla una vez más.)


Qué lo disfrutéis tanto como yo!]]> http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/20/sordo-es-el-que-no-mira http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/20/sordo-es-el-que-no-mira#comentarios Sat, 20 May 2006 21:59:53 +0000 Filosofía http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/20/sordo-es-el-que-no-mira

Viñeta de Máximo en El País, 20-05-2006

Cada día me preocupa más la inutilidad de los razonamientos -éticos, políticos, filosóficos, personales...- si el interlocutor, el otro, no los quiere oir. De nada sirve la palabra si en frente tenemos una mirada sorda y cada vez más hostil. Quizá si comenzásemos a apreciar más el silencio halláramos tiempo para mirarnos a los ojos y encontrarnos comprensibles unos a otros. La violencia más grave es la del sordo que no padece sordera: el peligro mayor está en quienes pudiendo mirarse a los ojos, no se miran porque no se reconocen de antemano mirables. A menudo el conocimiento parte del prejuicio y se construye mientras lo desmonta: es dificil que la comprensión se funde en el orgullo del que mira y no asume que debe ser también mirado.

Qué dificil, por ello, pensar una ética para sordos...


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Supongo que estaremos casi todos al tanto del debate "tontiprogre" generado en torno al Proyecto Gran Simio. Una cuestión que, en lo fundamental, no evidencia sino el desasosiego ecológico de nuestro tiempo y la culpabilidad antropocéntrica sobre la crisis ecológica que es ya hoy global. O sea: que pedimos derechos para los monos porque nos empieza a resultar tan insostenible la vida en el nicho ecológico maltratado que es nuestro planeta como insostenible la responsabilidad sobre el proceso de degradación de nuestro medio. Egoistas como siempre, claro: ¿acaso nos importan tanto los simios -"nuestros compañeros genéticos" (sic), como leí el otro día en un diario-? Me extraña mucho semejante subidón de ecología, naturismo y yo que sé qué. Lo que nos pasa es que somos incapaces de promover medidas políticas que, al amparo de criterios éticos solventes y sólidos, nos permitan reformular nuestras relaciones con el medio ambiente. E insisto: no porque el medio ambiente sea la madre Naturaleza, bla, bla, bla...sino porque sin un medio del que depender, no somos más que un saco de huesos. Si a alguien le sorprende lo dicho que levante la mano, por favor: ello indicaría que todavía no se ha erradicado del planeta el optimismo antropológico más puro.

Vayamos por partes...

¿Derechos humanos para los animales?¿A santo de qué? El mismo hecho de ser humanos impide, de partida, que los podamos extender a otros seres vivos que no sean animales. OK, ya me sé el contraargumento: "no, nadie ha dicho que se les vayan a otorgar derechos humanos, sino una serie mínima de derechos, consensuados y adecuados a su proximidad genética". Vale, así sí. Por lo menos, podemos pasar a otra crítica distinta.

¿Derechos?¿Y qué derechos?¿Y qué deberes, en contraprestación?



Un último apunte: cualquier esbozo de fundamentación ética nos indicaría que la concesion de derechos se sustenta en dos pilares: la posibilidad de elección, esto es, la dotación de unas facultades tales que permitan renunciar precisamente a esos derechos adquiridos. Y, segundo asunto: estamos ya muy lejos de los discursos que remiten a no sé sabe dónde nuestra existencia en la tierra y nuestra ordenación "civilizada". De modo que no podríamos decir que "tenemos que dar derechos a los simios" o simplemente que "nosotros tenemos que tener derechos". Nada de eso: los derechos humanos los tenemos porque queremos, porque nos los hemos otorgado, forzados por nuestras propias atrocidades, clamando límites para poder seguir jugando a la vida. De modo que, extremando, un ser humano no lo es sino se reconoce a sí mismo como tal y es a su vez reconcido por otros en su condición. Así que está en el reconocerse como sujeto receptor de derechos y deberes la razón fundamental para poderlos tomar como propios.
Resumiendo: que el principio de reconcimiento sustenta junto al de la capacidad/posibilidad de elección la extensión de cualqueir tipo de derechos.
Dicho lo cual, yo me pregunto: ¿Puede elegir un animal?¿Y puede reconocerse como sujeto de derechos y deberes? El problema mayor estriba en que hay humanos -niños, discapacitados, autistas, personas en coma, ciertos enfermos, etc- que tampoco pueden reconocerse como sujetos de derechos y deberes. Y asimismo, hay sujetos que podrían y no quieren. Y más: sujetos que podrían teóricamente y no pueden realmente hacerlo.

Seguiremos con el tema....]]> http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/14/francia-de-nuevo-una-casualidad-una-excepcion http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/14/francia-de-nuevo-una-casualidad-una-excepcion#comentarios Sun, 14 May 2006 00:17:06 +0000 Sociopolítica http://dersteppenwolf.bitacoras.com/archivos/2006/05/14/francia-de-nuevo-una-casualidad-una-excepcion ¿Qué pasa en Francia ahora?¿Lo mismo acaso que sucedió en los EEUU hace más de una semana?

EUROPA PRESS. Más de 11.000 personas se manifestaron este sábado a lo largo de las calles de París para protestar por un proyecto de ley que reforzará la legislación sobre inmigración en el país y concederá a las autoridades poder para detener a los que los alberguen.

Bajo el grito de "Solidaridad con los inmigrantes" muchos de ellos portaron pegatinas mostrando la foto de un inmigrante siendo lanzado en un contenedor de basura. Los protestantes se concentraron en una plaza cercana al Ministerio del Interior y a las sedes del partido conservador.


La Policía indicó que al menos 11.200 personas se congregaron para protestar por el proyecto de ley del ministro del Interior, Nicolás Sarkozy, mientras que los organizadores elevan este dato a los 35.000. Se trata de la manifestación más multitudinaria llevada a cabo en Francia durante años.


El anteproyecto haría más difícil para los inmigrantes más desfavorecidos con educación deficiente y pocos recursos acceder a una nueva vida en Francia. Sarkozy, uno de los candidatos más valorados de cara a las presidenciales del año próximo, indicó que Francia adoptaría posturas más activas para enfocar la inmigración, un argumento que cobró importancia tras los disturbios que vivió el país el otoño pasado y que forzaron al gobierno a a replantearse su modelo de inmigración.


El plan establecerá un sistema de cuotas y creará una tarjeta de "competencias y talento" para extranjeros cuyas habilidades "contribuyan al desarrollo y la influencia de Francia". Los fiscales comenzaron a debatir el plan a principios de este mes, y está prevista su primera lectura para la próxima semana.


Numerosos líderes cristianos y musulmanes, cuyas instituciones frecuentemente dan apoyo a los servicios para inmigrantes, se han unido a grupos de Derechos Humanos, líderes laborales y simpatizantes de la oposición para mostrar su rechazo a la nueva ley.

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No nos debemos dejar llevar por la "sensibilidad social" de Francia, pero lo cierto es que cuando una sociedad se manifiesta constantemente contra las decisiones políticas que no asume como propias, eso es lo más próximo quizá a unas formas y procesos democráticos, siempre y cuando -como sucedió con el contrato de primer empleo- la presión sea tal que el gobierno se vea obligado a retirar sus medidas.
Lo curioso, no obstante, del caso francés es que estamos ante una sociedad que se manifiesta ya sin signo político unilateral. Me explico: se manifiesta contraria a decisiones puntuales, no a ideologías, partidos o legislaturas. Si el responsable de una acción política es Villepin...contra Villepin sea la manifestación; que es Sarkozy...contra Sarkozy; y, espero, si fuera Le Pen...contra Le Pen. Lo que quiero decir es que quizá estemos, y por supuesto que miro aquí con las pupilas más optimistas que tengo, ante una sociedad que es tremendamente madura y responsable precisamente dada la "senectud" de su diversidad.



*Otro asunto, que dejo para otro día o para los comentarios, sería comparar el papel estructural que desempeña la inmigración en EEUU y en Francia, los dos lugares que han conocido recientes manifiestaciones por parte de éstos. "Me sospecho" -como diría un profesor de cuyo nombre prefiero no acordarme- que se trata de inmigraciones bien diversas, tanto por su procedencia, como por su longevidad generacional y, por ende, por su interacción en el marco laboral y, algo más importante, en la vida sociopolítica de ambos estados.
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Amigos, no olvidemos que lo importante es la estepa, el lugar dónde pueden encontrarse los lobos

Hermann Hesse

Portal Hermann Hesse

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